经过一番严格的搜身检查，杨康终于见到了华筝。

他之所以亲自前来不仅是为了救下华筝，还要查明华筝的病因，若华筝真是中了情花之毒，说明在其他地方还有情花，而想要让华筝中毒，必须是亲近之人下手，他要抓住此人逼问出幕后主谋。

在杨康看来，这件事窝阔台的嫌疑最大，一旦有证据表明是窝阔台要置华筝于死地，那么蒙古帝国的两大军事集团将面临着决裂的可能，拖雷的死可以说是窝阔台的阳谋，因为萨满法师说了拖雷是代替窝阔台受过，即便怀疑窝阔台暗中下毒，却不能质疑萨满法师的法术。

正因为如此，拖雷一系的人马只能强自忍耐，可若是让他们知道窝阔台又对华筝下手，杨康相信很容易挑起蒙古人的怒火，让蒙古陷入内战，从而导致蒙古帝国的崩溃，这才是他来救华筝的主要目的。

眼下最重要的是找到证据。

蒙古公主华筝躺在榻上，面色苍白，身形消瘦，这个场景杨康颇为熟悉，当初宋国皇太后杨桂枝正是如此，不过他没有即刻给华筝服用绝情丹，而是像寻常大夫那样问起了病人的病症。

杨康装扮的是一位老年大夫，没有戴面具，只是黏上了一脸假胡子。

他先是问了华筝一些发病时的症状，又装模作样的诊脉，之后才问起在最初得病时公主身上是否有过刺痛，或者被什么刺伤过，华筝回想了一下，想起了在袄祠的修行，祆教有一种修行方式，用痛苦来锻炼自身的意志，消除身体的欲望。

这种修行在很多宗教内都有流行，比如佛教的苦行僧和基督教的苦修士，这是考验信徒是否虔诚的重要手段。

华筝记得有位阿匐让她用手去抓一株花上的尖刺，据说这样能够考验她内心是否纯净，正是从那天开始，她从袄祠回来后便感到心头痛楚，华筝起初没有在意，以为真的是一种考验，之后去袄祠的时候同样这么做了，直到痛苦难忍才没有去袄祠。

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