藏传佛教在外国的影响比在中国的大，甚至许多人谈起佛教来，首先想到的就是红色的喇嘛服，以及宝相庄严的活佛。

活佛大约是藏传佛教能够固守地盘，发展壮大的最有力武器。

陈易不懂佛教，但在说起佛教的时候，他对坐而论道糜费粮食的僧侣并无好感，对活佛则保持着底线的敬意——信仰的尊敬虽不代表个人的尊敬，但从另一个角度来看，一个能够令人产生尊敬的活佛自然会提升信仰的高度。

人们总是乐意相信自己愿意相信的东西，对活佛也是一样。

中国有1700位活佛，比人们想象中多的多，甚至比汉传佛教的主持人数还要多，他们衣食无忧，且有更强的道德和精神属性，完全能够表现出更强的道德感和精神教育性。

只要有100名活佛做到了他们应当做的事情，人们就愿意相信佛的美好，而忽略掉1600人的供养和无为。

政府其实也有着同样的优势，只要他们中的10％能够维持底线以上的道德感和精神属性，90％能做到无为而治，社会大同亦可期——当然，这是很难发生的情况，除非大多数的政府官员拥有一致的信仰。

信仰混乱的世界，也可以理解为一个自由的世界，至少是相对自由的世界。

相比之下，藏区信仰的统一是有利于陈易的，他只要能够联系到一位有声望的活佛，很容易就能找到愿意参加庆典的信民，而无须像在江宁那样，巴巴的发放广告，鼓动宣传攻势。

在经济欠发达的藏区，制约庆典人数的是交通情况，这与西大陆的状况一般无二。在条件许可的情况下，娱乐活动很少的信民们是非常愿意参加各种庆典的，这从藏区每年的节日气氛中可见一斑。

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