“国之竖篱，制之以气，治权从中出焉。”

叶青这理论角度根本无视阶级，或者说站在最高处俯视，认为治权是国家政治处于第三位。

竖篱就是笼栅，制之以气就是赋税系统，而行政在最后。

“或之于家，曰礼。”

“或之于国，曰法。”

“展之于世，其或曰道乎！”

笼栅在于家，是伦理宗礼，而在国家就是法网，在世界，就是大道。

“束而不屈，贼乱愈出，宽而高远，是云明德。”

这意思是，笼子很紧，举手投足都有法禁，这就使人反抗，叶青不由想起了地球奴隶对奴隶主的诅咒：“时日曷丧，予及汝皆亡。”

而变成栅栏，就可使万民归心。

每个社会，都是根据时势放宽栅栏，奴隶制至封建制，封建制至共和制，共和制到民主制，都是这原理。

“大国之道，其管笼栅乎？

笼栅之设，当有值矣。

大者栅之，小者笼之，谓有道者。”

这是说，治国本质就和管理笼栅一样，笼栅都有着成本，笼子装不下，就用栅栏，栅栏过高过大，制气（赋税）就不方便，那就缩小到笼子，这就是有道。

“天设生死为笼栅，日高月远曰草场，万物刍狗，故人道自主，或曰民主。”

这意思是说，天地以生死为笼栅，万物都在牧场内，新陈代谢，不能超脱，正因为不能超脱，所以人道反而得了自主，人道之众在于民，这或可称民主。

在叶青看来，这不但是本世界的道君之道，而且也同是民主制度的原理——栅栏坚固，放养的牛羊才不怕逃亡或者被猎食，正因为这个不怕，所以牛羊就在草原上奔走。

三千举子忙碌写着，沉浸于道域氛围，得以发挥最佳实力，叶青此时思如泉涌，笔若神助，完成后，全篇通读下来，神气清爽，大有酣畅淋漓之感，心中暗想：“这二卷算是完成了。”

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