看了正凝神倾听的赵平一眼，郑裕轻咳一声，缓缓的转过身，面对着初升的朝阳说道：“子曰‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’如今天子偏安，礼崩乐坏，昔日陈胜一句‘王侯将相，宁有种乎’道尽天下英雄之心怀！”

见赵平仍是一幅不置可否之态，郑裕知道自己这番直言并未打动他。其实郑裕自己并没有面南称王的野心，他很明白自己并没有统率三军的能力；也没有运筹帷幄，决胜千里的才略；至于冲锋陷阵，攻城略地更是心有余而力不足。

他最擅长的不是跟随张太尉所学的兵法谋略，也不是自恩师处学到的微言大义，更不是自幼自经商的父亲处学到的经商之法，而是自己近年来结合自身所学参悟的经济治世之道。

后汉一朝的朝政自“世系推官制”实行以来，便一直由世家士族把持。

但当世的儒者，也就是士人，并没有那种“穷则独善其身”的避世思想，并不因为恶劣的政治环境而放弃自己的理想。

大部分的士人都是抱着一种积极出世的心态，渴望着建功立业，想让自己有一展所学的机会。由于后汉王朝立国后的一段时间承袭汉制，对士人不似秦朝那般苛刻，倒也有所尊重，特别是自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”后，这种相对宽松的环境持续了数百年，士人的出路相对宽广了一些。

但自汉末以来，由于朝政日非，政治腐败，虽然由于后汉王朝的兴起，情况有所改善，却也仅是改善而已，朝政腐败的痼疾依然存在，如今后汉王朝立朝已近三百年，此时的腐败比之汉末，竟有加剧之势！加上世系推官制的实施，士、庶二族极端分化，士人们的出路变得更加有限，大多数有才能的士人基本都是怀才不遇，想求一进身之阶而不得。

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