袁宙哲之所以非要拿风水之道来考较周扬，那是因为他非常周密地考虑到了风水之道的长短局限问题。

在实际生活中，如果请一个人当场观相的话，没有两把刷子的人还真不敢随便答应，因为人们在观相之时总要先让观相先生说出一些已经发生的事情，借以验证他究竟有没有真本事。

但是，如果请一个先生来给人家指点阴宅阳宅风水问题的话，很多所谓的“风水人士”就敢大言不惭、自告奋勇，表示自己绝对可以胜任。

因为一般的人弄来几本风水之书瞧上半年几个月的，在顾主面前念叨一些连他自己都不明白其含义的偈子术语，再搬出青龙白虎、朱雀玄武那一套说辞，或选择阴宅墓地、或指导人家催财旺运等等，就能够唬住很多善男信女、信奉风水者。

特别是在指导阳宅的风水布局时，更是随意性极大，只要在大方向上不违背基本的风水原则、禁忌之道，就可随意指导人家搞装修、改布局，再借机让人家“请”去一些诸如貔貅、麒麟、三足蟾，摆放一些铜羊、鱼缸、八卦镜等等风水法器，于是就皆大欢喜、财源广进。

因为那些风水布局究竟有没有效果、或者是说效果的大小显著与否，根本不是短时间内能够看出来的———说白了也就是风水之道难以客观迅速地进行验证。

风水之道的验证问题，难就难在你可以随时随地指着一个地方，说其是藏风聚气的龙脉吉穴。至于灵不灵验、有无效果，反正又不是立杆见影、马上可见的。

所以袁宙哲早就想到了这一点，他不但不让周扬大侃风水的理论问题，而且以攻为守、避免被动，一步步将周扬引到无梯可下的高度，让他必须给出一个可以立杆见影的实际证据，来证明风水法术属实不虚、确有妙用。

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