面对“明主”之问，西门庆向方腊众人道：“明教本自波斯来，初名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土后，以人民为本，一人有事，众人相援，动辄与贪婪剥削的官府相抗，因此会昌三年时，朝廷下令诛明教徒，从此历代都受官府摧残。”

想起前尘往事，方腊等明教弟子均默然点头。

西门庆又道：“梁山替天行道，与明教宗旨殊途而同归，皆是以民为主。但今日朝廷腐败，禁锢文字，只喜独裁，视民如草芥，弄得作书人积习难改，落笔时为防止文字变成星星，只好以谐音代替之——明主者，其实是以民为主之谐音也！”

方腊众人恍然点头：“原来明主是以民为主。”

西门庆亦点头道：“正是。若不以民为主而自诩明主者，只不过一家一姓一党一派之独夫罢了！独夫者，终有头悬太白，死无葬身之地的一天！”

方腊闻独夫之言，又不免质问道：“既要独夫头悬太白，为何西门公取东京城后，犹善待腐宋二独夫？”

西门庆摊手道：“没有办法。宋君投降之前，我答应了免除徽、钦二帝所有的罪过，说过的话可不能不算。”

众人哑然。西门庆却又意味深长地道：“不过——虽然我答应了，但方兄你却没有。”

方腊听了一惊：“西门公的意思是……？”

西门庆便大笑着在桌案上铺开一卷文书：“方兄请看。”

方腊上前一看，先自吃一惊：“……这……这是何意？”

阚悦得方腊示意，凑上前来一看，也是大吃一惊：问道：“却不知何为‘租界’？”

原来在这一纸文书中，西门庆把东京开封府整座城池划为了“租界”，租给了方腊。纵然方腊是一教之主，见多识广，阚悦饱学之士，文采斐然，但面对新名词，他们还是莫名其妙。

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