曹冲在席间见识了仲长统的大才，叹为观止，立刻邀请他留在自己身边，至于他的使命，就到此为止了，回邺城交令的事自然有人去办理。仲长统在邺城呆得不开心，这次出来就是为了看看曹冲究竟是什么样子，对曹冲的相邀自然是求之不得。散了席之后，曹冲送走了许靖，把仲长统引入书房，品茶论谈，立刻发现他们的想法有很多接近的地方，谈得甚是投机。

仲长统被人称为狂生，不仅是因为他学问高，更多的是因为他的想法不合于时。他认为“天”就是自然，它没意志和目的，并不是什么人格的神。“天”的运行有着不以人的意志为转移的客观规律，人们只要顺“天时”，如适时播种，辛勤管理，及时收获，就有好收成，收多少不在于“天命”，而是在于充分发挥人的主观能动性。在政权得失上，仲长统不承认什么“神的旨意”，他认为创业者夺天下，建立霸业是由“人事”所致，同样，王朝由盛而衰，毁业亡国，也是由“人事”所为。他根本上不相信所谓的“天命”决定社会兴衰的说法，当然对把儒家经典神学化的谶讳更是嗤之以鼻，对董仲舒的天人感应学说不屑一顾，直刺之以为妄说。象他这样的言论，在这个谶纬横行的时代里不被人当成狂生才是怪事。

“公理，天人感应还是有的，不过不是他们说的那样。”曹冲微微笑着，呷了一口茶悠得自得地说道。

“请将军指点。”仲长统不屑的一拱手，说是请将军指点，却是等着你说出来我就痛批一顿的样子。

曹冲笑了，这狂生果然就是狂生，有个性。他笑了笑说道：“我相信你说的天不是什么有知觉的神灵，只是我们所处的自然，包括这个天，这个地，这个山，这个水。他当然不会在尧舜之世生什么灵瑞，也不会在桀纣之世降什么天灾，但这个天地山水却和我们息息相关。荆山就是这个自然的一部分，我们就拿荆山打个比方，荆山有竹，可为箭杆，获利甚丰。如果我们砍伐得当，把一些不好的竹材砍掉，让好的竹材得到更多的养分，荆竹就会越长越好，获利也会越来越多，这就是我们影响了荆山，同时荆山也回报了我们。如果我们只管大量砍伐，却不去有效管理，不用多长时间，那些贪利的商人就会将荆山砍成秃山，到时候山体暴露，不仅竹子长不成，还会造成水土流失，山体滑坡，这就是我们影响了山，但是坏的影响，所以荆山也报应了我们。从这个意义上来说，这也未尝不可以称之为天人感应。”

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