说实在话，韩老先生的要求确实有些强人所难。这种事情，就好像是要给断臂的维纳斯添加手臂一样不靠谱。

当然，稍微比维纳斯装手臂好点的就是，古代的木雕神像也有几分规律。毕竟是给神灵塑像，那么绝对不可能乱来，也要遵循民间约定俗成的惯例。

以观音、佛陀为例，什么佛，什么观音，是什么样的法像，那是有严格规定的，最多是在细节上有些变化，但是大体上的造型还是万变不离其踪。

明白了这个道理，王观和皮求是也有些清楚，半山和尚叫他们过来的原因，无非是想通过残缺不全的木像，推断出它的本来面目。

在这一瞬间，王观想起了一个笑话。生物课上教授给一个鸟腿让学生辨认是什么鸟儿，学生直接摔笔走到门外，撩起裤角让教授叫出自己的名字……

现在半山和尚让他们做的，就是实现这个笑话。

对此，皮求是也有几分苦笑：“大师，您这是存心刁难我们来的吧。”

“皮施主言重了。”半山和尚声音还是那么温和：“这事虽然有些麻烦，但是应该不至于让两位为难吧。”

与此同时，王观若有所思，慢慢地品味过来。这事真的是说难不难，说容易也不容易。其中的关键，恐怕不是推断出木像的来历，而是说出能让韩老先生信服的见解。

毕竟木像残得只剩下部分，那么随便挑一个观音或佛陀的法像来雕刻都成，问题在于韩老先生认不认同而已。

如果韩老先生认同，就算重新雕刻的法像并不是原来的一样，那么他也会当成原来的。如果韩老先生不认同，就算雕刻的法像是原来的那个，估计他也会觉得大家在欺骗自己。

这种情况就好比国内的某些领导，说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行。行或不行，尽在韩老先生的一念之间。

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