说到这里，苏木为了保险，还是补充了一句：“也就是打个比方，这套法子用来治理国家显然是不成的，用来治家嘛，应该还是有一定可行性。”

话音刚落，就听到弘治皇帝叫了一声：“这个理说得透啊，苏木你果然有几分本事。”

苏木这一席话初听起来堪称是异端邪说，已离圣人大道远矣。有些地方已经世纪到帝王术的范畴，刚开始的时候，弘治甚至还对他有些反感，心中隐约已将此人比拟成尧广孝一类的阴谋家野心家。

可仔细一琢磨，却是暗暗安心惊。其实这一套用人的方法早就成为他和手下个大臣的选官手段，已实行多年，只不过自己没有意思到罢了。

儒家做人和做事从来就不如一般人所想象的那样温和妥协，有的时候其实也讲究手段，道不过是一个目标，为了这个目标，过程度如何并不重要。

原来这人继承的是陆九渊的衣钵啊！

弘治皇帝一笑，释然，陆象山治家本有一套独特的理论，讲究的是家庭成员发挥各自的积极性、主动性，各尽其能，各供其职。

也就是说，一个家庭中的人能力有高有低，品德有贤有愚。无论是君子还是小人，都有他合适的位置，都能人尽其才，就看你这个做当家人的如何管理。

一家如此，一国也是如此。

如此看来，这个苏木也算是抓住圣人大道中的核心。

果然是一个才华出众之人，诗词文章了得，见识和手段也是不凡。

想到这里，弘治突然有些喜欢起这个青年才子，先前心中对苏木的那点恶感自是荡然无存。

又笑眯眯地端详起他来。

却见这少年二十出头，正弱冠年纪，生得英挺俊俏不说，偏偏身材匀称，有一种这个时代读书人所缺少的勃勃生气。

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