上了山崖，任天弃便寻了一处芳草茵茵之地，开始记忆起脑中的乾坤神剑修行之法起来。

这乾坤神剑虽然名为剑法，但实际更重修气，然后才能以气御剑，然后炼剑成气，但这五套剑法，却各有各的运气法门，常人一生所修，也不过其一，若是强行去练第二种，必然会自损内丹，大伤元神。因此玉虚子等各是万万不敢相互传授，去练习其余四行神剑的，就是陆压当年，也不过练成五气，虽可分别施出任何一套神剑，但不能融之为一炉。

原来，这天地之气又称“大一之气”或者“元气”自身分化为阴阳二气，阴阳二气“自相盘旋”，相互转化，又分化出五行之气，五气凝聚成形则为五材，生出世间万物，而五行之气中，却又有生、克、乘、侮四大特点，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，称为相生。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，称为相克。五行中的一行本身过于强感，因而造成对被克制的一行克制太过，促使被克的一行虚弱，称为相乘。而五行中有某一行过于强盛，对原来能够克已的一行进行反克，称为相侮。

有了这生、克、乘、侮，修道之人若练五行之气，稍有不慎，便会贻害无穷，若是修成内丹，尚可控制其中一行，但要是数行齐练，生、克、乘、侮这四魔就会在体内作祟，此生彼长，冲撞激荡，若非金丹大成，法术高深的仙人，普通修道之士是万万承受不了的。

任天弃内丹初成，真气虽可流转，但五行气之中，一气未成。心想自己从玄木宗入的门，自然就先练那木行真气。

木乃东魄，当下他面东而坐，开始练丹化气，要知道修道之士之练丹，与世上的内家高手又有不同，世上的内家高手练的是丹田之气，就在脐下三寸。而修道之士练丹之地称为玄牝，乃元神之府，精神魂魄，皆在此聚焦，仙人们称为太极之蒂，先天之柄，混沌之根，太虚之谷，并非明堂、泥丸、脐下诸处，而是神守骄中。以意凝气。方能聚成元丹，全然可以内视得见。

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