苏择现在已经知道这个炉鼎的名字了，它的名字很牛逼，叫做“八荒六合四象阴阳鼎”。

这只鼎的结构是那种鼎炉一体式，主体形状像个葫芦，是两个鼓型结构组成，下面大的是炉，上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部，则是先天八卦的浮雕。鼎炉的最顶上，是一个太极图。

炉鼎上有着很多阴刻或浮雕，初看起来只是一些传统式花纹和图案，但如果用高倍放大镜去看，就会发现，这些花纹和图案都是用极为细小的云篆组成。

而且这些云篆都是上古的“老云篆”，而不是现在流行的“新云篆”。

说起“云篆”，估计只要对道教文化稍微有点儿了解的都知道。这是中国道教所独有的一种文字，相传它是道教中人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象，再以篆体汉字为基础，创造出的文字。这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。

在道教各种科仪法会、炼养修持中，随时随地都可见到这些神秘玄妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。从艺术风格看，这类篆刻书写在道教法器文书上的文字，或形似篆书，或神似狂草，其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如，带着仙风玄韵，充分显示了一种超凡脱俗的精神特征。

但很少人知道，云篆其实不止一种。现在道教使用的云篆，都是“新云篆”，是南北朝时期才出现的。而在此之前，还有一种“老云篆”。

“新云篆”因为是在篆体汉字的基础上创造的，所以道教的符箓多多少少都能认出几个字来。而“老云篆”则完全不同，它根本就不是根据汉字创造的，它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文，也不是金文、石鼓文，它最早出现的时间已经不可考，但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上，都有这种奇异的文字。

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