辰州法术是由辰州地面的巫师们自创的，属于一种巫术。后来道教的发展，辰州巫术逐步纳入了道家正一的体系下，形成了独特的一门法术。辰州法术虽然有名气，但是没有辰州符的名气大。

辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂，150多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有58道是以凶禽猛兽成符，有17道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的，还有几道符是抽象性的线条符。

这些符咒可以追随到古夜郎国的时代，当时的巫师经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过符，使其产生长期效力。

后来随着中华大地上一次又一次的统一、融合，也随着道教的进一步发展。逐步的辰州法术中，一些以人体为主修炼的法术彻底被剔除了。但是剔除后，不等于没有人会使用。

在过去有句不是规定的规定，一旦碰到茅山宗、辰州派和闾山道教在做法。尽量地远离这些，免得惹上不必要的麻烦。相对于辰州派和闾山道教来说，茅山宗算是比较好沟通。用过去的话来说，茅山宗是受过王化的。

用我师父的话来说，主要是辰州和闾山地处偏远。而且这里的人很好斗，当地民风彪悍，加上所习的法术本来就是以攻击为主的，所以在过去惹上这两派比惹上茅山宗还头痛。

用我老师的话来说这都是放屁，主要是没有遇到正宗玄门高人。老师的话也对也不对，毕竟每个时代的人都不同。再说了正统道家的修炼，以清心自我为主的，目的是求仙，所以谁没事吃饱了一天到晚四处找人比试去。

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