中东的热带沙漠气候，昼夜温差很大，白天热得要命，晚上却又往往让人冷得发抖。

大使馆内，房间内灯光明亮，一个简短的小型会议正在召开，驻埃及大使孙智明正在向黄历等人汇报着工作。

“埃及目前的经济状况并不理想，纳赛尔较多地采用了苏联的模式，以重工业优先，忽视了农业，土地改革并不完善和彻底，发展失衡。”孙智明首先评论了埃及的经济和政治，“政治上他实行的是集权专制，并对持不同政见者进行血腥镇压，建立起无数的警察秘密系统，以保证政权的稳固。”

黄历点了点头，示意孙智明继续说下去。

“在目前来看，与以色列恢复和平是不太可能的，纳赛尔总统必须考虑到其他阿拉伯国家的反犹太情绪，以及国内的反对力量。”孙智明不无担心地说道：“伊斯兰原教旨主义有兴起之势，穆斯林兄弟会是埃及比较强大的组织，尽管纳赛尔总统曾经镇压过他们，但并未伤到他们的根本，甚至在军队中也有很多赞成原教旨主义的军官存在。”

同奉一本可兰经，并不能代表政治上的一致性，因为当代社会已经不是公元七世纪的牧民与行商的社会。埃及的穆斯林兄弟会反对欧洲殖民者，对其文化影响持敌对态度。同时，他们也反对纳赛尔的民族主义政权，认为该政权世俗、不敬神。这就是在中东正在兴起的原教旨主义。

原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。

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