一瞬间，琦佑脑子里转过了好几个念头，但也只是略略一怔，脸上便堆出了极自然的谄笑，“原来是千里公子！我给千里公子请安！”随即屈膝，一个极边式的千儿打了下去。

称呼马骥“千里公子”是很合适的，可是，这个礼，就行的莫名其妙了！

这个马骥，虽然有一个势焰熏天的“义叔”，可是，他本人却是个不折不扣的白身，而琦佑是正经的从五品朝廷命官，再如何“尊其叔，敬其侄”，平礼相见也到头儿了——即拱拱手、做个揖就好了。

打千儿——从何说起？！

对于琦佑的逾格之礼，马骥明显也很意外，朗声说一句“不敢当！”即伸手相扶；手刚刚伸了出去，自觉不妥，打住，略一踌躇，即改了方向，去撩袍襟——这是要屈膝还礼的意思。

谁知刚刚将袍襟撩了起来，便被孚王一把扯住了，“嗐！你这是做什么？——他是咱们的奴才！行此礼——理所当然！”

略一顿，“他是惠五叔——过世的老惠亲王的家生子儿！”

孚王的逻辑，其实是说不通的。

琦佑于仁宗一系，确可算是“奴才”；算作整个爱新觉罗氏的“奴才”，也勉强说得过去。可是，马骥那位势焰熏天的“义叔”虽也是宗室，但这个“异姓宗室”的资格，仅止于关三之一支，不及关氏之其余，何况，马氏、关氏并无血缘关系？

除非，像白芸那样，特蒙懿旨，封做“六品格格”，才在理论上有在琦佑面前摆摆主子架子的资格。

孚王的逻辑，不啻是“一人得道，鸡犬升天”——因为关三进了玉牒，凡与他沾亲带故的，就都成了“主子”了。

但经他一扯，这个礼，就无论如何还不出去了，作为客人，也不能随便驳主人的话，马骥只好打住，对琦佑点一点头，歉然一笑。

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