看到这种古怪的场景，风干鸡随即朝我们做了一个手势，示意我们不要距离尸体太近，与尸体保持一定的距离。而他自己却小心翼翼地慢慢地走到尸体旁边，开始蹲下来观察着地上奇怪的尸体。

夕羽惠本来也想凑过去看看，不过随即被风干鸡制止了。风干鸡告诉夕羽惠，这里的尸体太过古怪，说不定其中含有尸毒，就算是没有尸毒，按照这里尸体的死亡时间来看，身上的尸气必定很重，夕羽惠现在正值孕期，本来身体阳气就弱，所以能尽量避免接触这种古尸就尽量的避免。

想不到风干鸡这次还如此善解人意，夕羽惠也没有过多的异议，只是站在一旁看着风干鸡检查地面的那些尸体。

我仔细地数了数，在我们这一边的尸体一共有十四具，十四具尸体当中按照穿着风格的不同，应该是可以分成“三类”，即古代、近代、现代。尤其是那种不知道何朝何代的“古装”尸体共有九具，占了总数的一半还多，这九具尸体的服装由于细微的差别。剩余的五具尸体中，有四具尸体穿的是那种中山迷彩装，明显是近代解放年代流行的服饰，还有最后一局尸体，身着的是一身登山服，而且从他向外翻着的口袋里，还能看到狼眼手电和防风打火机，这具尸体身上的装备明显要比其他尸体更加的现代化，所以单纯从服装上来判定，这具尸体应该是这里最“年轻”的一具。

十四具尸体分布的没有规则，零星的躺在地上，距离羌尧神宫的玉墙越近，尸体的数量看起来是越多，那具穿着登山服的尸体，尸身就斜着倚在了玉墙上。

虽然没有去检查尸体，但是夕羽惠依然在我身边对尸体的穿着进行着分析，我也就仅仅能看出来尸体分为古代、近代和现代这三类，可是夕羽惠直接把古代那几具尸体的具体朝代，甚至是大约的存在时间都能推理出来，不得不使我对其钦佩不已。按照她的说法，这里尸体的横跨年限，恐怕不仅仅是几百年，而是有几千年了，夕羽惠推理说这里最早的一具尸体可能是西周时期的人。

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