一听到“四翅”，我的第一反应就是四翅应龙。可是这里鬼王玉玺上的应龙形象，和我们在仙山见到的应龙形象差距实在太大。不仅因为他们神态有巨大差异，而且在翅膀的个数上，仙山的四翅应龙，是长有四只各不相同的翅膀，也就是两对翅膀。而这里玉玺之上的应龙，长有的是八对互不相同的翅膀，但是平行两两间的翅膀却是一模一样，也就是左右共十六翅，为了称呼简单，所以我才简称它为八翅。八翅也是八对翅膀之意。和仙山之中的应龙四翅差异较大。

而夕羽惠所说的身生四翅的人，正是天齐仁圣大帝。也就是说如果只保留天齐仁圣大帝的形象，那么这个玉玺上面的应龙像，就是四翅应龙的样子。夕羽惠指出，应龙像之上，最前面的类扇形翅膀，和最后那双巨大的翅膀，正是天齐仁圣大帝化为应龙后所具有的。应龙身上的两双翅膀是传说中的骜鸟所有。骜鸟一双巨翅长在背后，而那双较小如扇形一样的翅膀，则是长在身前。骜鸟也是鸟中之祖，有百鸟之王的称号，地位远远大于传说中的神鸟凤凰等。因为骜鸟可以穿行三界，天齐仁圣大帝乃开世大帝之一，所以骜鸟也作为是天齐仁圣大帝的象征。而应龙的龙身，并不是传统意义上的龙，而是吽汬（hou jing），吽汬以龙为食，有一种说法是，“龙见吽汬如冠肆而逃。”可见吽汬与龙的对比关系。民间也有人称，龙的形象即是由吽汬而来。说的直白一点，吽汬更像是一种高级的龙。因为吽汬加上这八对翅膀，夕羽惠也不知道该怎么称呼，所以她才继续称鬼玺之上的这个玉像，为应龙玉像。

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