墨妃暄寻思一刻，叹道：“如此真是那样，用不了多久，天下就要大乱了。”

辰凌点头道：“的确是这样，但是总比这样无休止混战下去要好，墨家讲究‘兼爱非攻’，维护弱小，企图约束大国来达到，其实是在破坏历史前进的一种规律，那种生产方式落后的、政治混乱、君王穷奢极欲、荒淫无道的，文化腐朽的小国，就应该被大趋势重新洗牌，融入一个大国家内，缩小贫富差距、文化差距、生产方式的差距，这样华夏古国才能继续前进，否则将来灭国的就不是哪个小国了，而是整个中原流域的文明。”

辰凌不会忘记近代史上，自鸦片战争开始，旧中国的屈辱，西方国家率先完成工业革命，个个宣扬民主与人权的国家，可曾对殖民地讲过人权，不同的文明冲突，强者就要灭亡那些弱者，只有自身强大了，才能避免华夏的屈辱。

墨妃暄显然第一次听到这样的言论，古之圣人，对于天下统治，都有过不同的见解：

老子讲无为而治，小国之制，老死不相往来，相互和平共处不侵犯。

孔子讲仁义，遵守王道礼制，君是君，臣是臣，以礼对待邻国，互不霸道欺负。

墨子讲究兼爱，反对强吞弱，彼此攻伐不止。

因此，圣人都是在规劝止武，以仁德共处，此时辰凌提出要以武止武，消灭大小国家，加强中央集权，建立一个人人和平共处的国度，大违常理。

但认真仔细考虑，似乎这个方法，既大胆狂妄，又有些道理，因为古人提出很多的方法，根本没有解决现实问题，自东周迁都，周天子影响力减弱之后，春秋开始，数百诸侯相互厮杀不断，后有三家分晋，各国征战更是不绝，几乎每日必有摩擦。

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