新年一过，远在罗马的格列高利十二世和阿维尼翁的本笃十三世不先后的派出了使者，单人快马的向同一个目标飞奔而去，里昂。

法国早冬的清晨，几名彻夜未归的酒鬼游荡在空寂的街道上。城市只建造了一半的城墙前，一批僧侣先两个教皇的使者抵达里昂。

等城市卫兵在每日的城门开放时间拉开城门，马蹄踏过潮湿的路面径直朝中心的教堂而去。在那里他们敲开里昂教堂的大门，风尘仆仆的僧侣把一张通知交到总主教尼迪塔斯的手上。

几人一起走进教堂的密室足足半个小时才出来。时隔将近百年年，大公会议再度召开，地点就选在神圣罗马帝国境内的康斯坦茨。

自公元325年在尼西亚城由东罗马皇帝君士坦丁一世召集了基督世界的主教举行第一次大公会议立了大部分为现今基督教会所承认的基督教教义。此后每一次大公会议的召开都象征着一次基督教本身需要根据时代的发展进行一定的修正以避免落后于时代而遭淘汰。

来自世界各地的主教不再局限于区域性的宗教会议而可以在大公会议上畅所欲言把这些上年大公会议后积累的矛盾通通说出来等着大家一起商讨去解决。

像第二次大公会议修订了《尼西亚信经》的内容，确定了《圣经》正典纲目。接下来的大公会议更是确定了耶稣生母玛利亚的神性和基督的神人二性并制定了迦克墩信经等等关乎到当前世界基督信仰的许多重大决定。

尼迪塔斯握着这张分量很重的通知让教堂的执事神甫招待几位远道而来的修士，才心事重重地回到房间里。

理想是美好的，现实是残酷的。基督世界囊括整个欧洲，一个巴掌大的地方教区就有大小封建地主超过百个。一个总主教直辖的牧区里信徒所说的语言更是五花八门。

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