这般一来，就搞的文飞一个脑袋两个大。文大天师又是一个很要面子的人，总不能直接跟别人说，对不住了，我不行，办不到？

再说了，你就算这般说了。那些亲属也是不会相信的，大概在他们眼中所谓的超渡，不过也就只是在尸体前面念念经，烧点纸钱罢了。

无奈之下，文飞也只好先答应了下来。

当天，就在道观外面搭建了灵棚，然后布置了一下法坛。

文大天师在北宋时空，造鬼帝大尊，为地府尊神，管辖一切幽冥鬼事。所有的科仪，也都和现在的大大不同。

老实说，后世道教有太多东西都是在北宋末年的道教大变革之中成形。便是炼度科仪，也都差不多。

文飞改变了历史，取代了林灵素的地位，让道教更是登上了前所未有的高峰。历史的轨迹不同，发展出的各种科仪自然也不会相同。

后世水火炼度在北宋末年的那场大变革之中最终成型。

最终大约是出自于茅山宗师刘混康之手。

后来宁全真的弟子金允中，就在《上清灵宝大法》之中记载：“炼度之仪，古法未立，虽盛于近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请气，内炼身神。故刘混康先生谓生人服之可以炼神，而鬼魂得之亦可度化，是炼度之本意也。”

不过外在科仪虽然变了，但是其中核心却是未变，需要内炼有成的高功法师，以本身之水火，炼度亡魂，使其超脱。

道门之中所谓金液炼形，玉符保神，形神俱妙，与道合真者是也。意思是，水火炼度，亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼，以涤除秽垢，内外莹彻，百骸流光，婴成升仙。

就好像当年的某个为富不仁的家伙，硬生生的被人保着炼度成鬼仙。甚至在阴司之中掌了鬼职。

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