崇祯皇帝坐在高高的龙椅上，看着下面的朝议。不同于奏报下旨模式，这些阁老和都督们似乎并没有达成合意。这让他联想到一个词“坐而论道”。虽然这种流行于秦汉的传统在宋时已经不见了，不过现在却又看出了端倪。

按照大明朝礼，百官行礼之后立于两侧，如果是侍坐御前，则在奏事时站起来，奏完之后才能坐回去。眼下这些阁老、都督，只是说话前起身行礼，旋即就可以坐着说话了，真是优渥到了秦汉时代啊。

崇祯并不知道，这是因为他这个皇帝在场，如果只是皇太子在，阁老先生和都督将军们连起身行礼这个环节都可以省略。

在朱慈烺看来，只是缩减几个小礼节就能让人觉得自己礼贤下士，待之以国士，世界上没有比这更便宜的事了。

待之以国士，自然当会以国士报之；待之以奴婢，则让人以仇雠视之。老祖宗们早就将这个道理说得很清楚了。

在后世许多人说明朝大臣得跪着跟皇帝说话的时候，怎么能够想象神宗万历因为强迫一个小宦官唱戏未遂，一怒之下剪了宦官一缕头发戏耍，竟然差点被废去帝位。

崇祯也是践行这个道理，接见重臣时喜欢用家人礼，如今见儿子青出于蓝而胜于蓝，更是欣慰。

在他看来，任何一个能够明礼仪，不骄于人上的君主，势必不会成为一介暴君。而这是崇祯对儿子最大的忧虑，很难确定朱慈烺到底是太祖、成祖那样的戎马之君，还是会成为武宗、世宗那样的骄狂之主。

现在，崇祯算是放下了小小的忧虑，又想起了最近报纸上的种种论调。这位皇帝十分聪明，但缺乏看透迷雾背后真相的智慧。朱慈烺知道所谓禅位之说只是个闪光弹，但皇帝却实实在在被闪了眼睛。

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