汉人对头发的坚持，其实是对于孝道的尊重。每一个孩童启蒙的时候，都会学到“身体发肤，受之父母，不可轻毁”。所以洗发、理发必须要看黄历，自残自戕更是不被认可——所以落发出家历来被视为“不做人了”。

进一步分析头发与孝道的关系就能知道，“受之父母”的意思并非说父母给予，所以不能轻毁。而是指：身体发肤就是父母身体的一部分。一旦轻毁，并非你个人受伤，而是伤及你的父母。

华夏文明的基石就是孝道，这是远古时代为了维护族群秩序而留下的烙印。只要伤及父母，这仇恨就是不共戴天之仇。

理论如此。

实际上，文化层次低的普罗大众并不知道有如此之深的联系，他们更多的是出于民俗和习惯，从而坚持戴发。一旦进入周围人都是短发的环境，出于从众心理也会一样跟着断发。这世上为了吃一口饭而剃发出家的人不知凡几，由此可知剃发并非绝对不能被人接受。

朱慈烺没有用权力手段推行剃发，但是收到的效果却出乎他的意料之外。如果将士们对于短发没有太大的排斥，为什么江南百姓为了保全头发付出了那么深重的代价？

深入思考之后，朱慈烺得出结论：穷人剃发是为了吃饭，而且必然是出于自愿。换做有饭吃、或是剃了发也没饭吃的情况，当然不会有人愿意“自残”。如果是以屠刀强迫他们剃发，这其中又有“刑罚”的意味，更没人肯剃发。

这个结论可谓喜忧参半。

喜的是，军中的军容和卫生能够有所改善；

忧的是，自己这种行为恐怕又要触动士人阶级的某个点了。

果然，皇太子“自刑”断发的事传到了济南，引发了皇帝行在的剧烈震荡。

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