杨清仁略一沉吟后，肃容道：“甲乙绝于申，丙丁戊己绝于亥，庚辛绝于寅，壬癸绝于巳。”

接着低吟道：“干支值绝凡谋决，交车互合共维持。我于壬申日起卦，巳加寅发用，为‘绝神加生格’，乃日之绝神，加长生之上发用，如占结绝事，是卒未了当，上了又兴，绝了又续。如废官占之，必得起用；遭失欲复旧者，得此绝妙。皆因绝神坐长生之上，虽绝而不绝也。”

龙鹰整片头皮在发麻，感受着偷窥天机的冲击。

阴阳五行的体现，尽在天干地支之中。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，配子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，成六十甲子。

甲乙属木，绝于地支的申，因申为金之生地，强金克木，故绝，余此类推。

日有干支，各有五行属性，杨清仁在“壬申”日占，“壬”为阳水，座下地支“申”为金之生地，木之绝地。金生水，故“壬”为旺水，是为“日神”。六壬课专论“神煞”，以“日神”为本，“发用”为机兆，“三传”为始末，谓之一“课”。

龙鹰自小偷阅本门藏书，儒家经典欠奉，最多是杂类卷籍，塑造出他与一般士子有大别的人生观，对阴阳五行这类被儒家正统视为异端之说，涉猎甚深，虽未如杨清仁般懂“大六壬”的合指占算之道，可是一听便明。

壬申日占，巳加寅发用。

巳火为火之生地，壬水之绝地，火生水绝，五行之性也。然而“寅”为木之“禄旺”，“巳火”之“生地”，故纯以“发用”而言，“巳”虽为“壬水”之“绝神”，但本身座下却是“长生”，一旦“发用”，有“生生不息”之妙，再以所占断的事定吉凶。如若占的是官非，当然纠缠不清，至死方休。可是于送突厥人返塞外的“南人北徙”来说，“日神遇绝”，理该一了百了，偏是“绝神遇生”，又主“绝了又续”。杨清仁这个起卦者解不通是应该的，龙鹰却“鸡吃放光虫，心知肚明”。

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