接下来，如果要准备和明廷联络，确定赴明使节的人选，禅宗是绝对绕不开的。

在日本的佛教流派中，禅宗是非常特殊的一脉。如果说奈良佛教和平安二宗是由朝廷扶持，且具有鲜明的“护国”色彩，可以称为国家佛教、贵族佛教的话，禅宗（主要是临济宗）就可以称为是武家佛教，是武士掌权后，因为武家的推崇和保护而兴盛起来的。在镰仓时代，幕府就仿造南宋五山十刹的制度，在镰仓建立了“镰仓五山”，后来又扩大到京都，建立“京都五山”；到了室町时代足利义满时，“五山十刹”正式成为定制，从而打下了禅宗临济宗兴盛的根基。

禅宗对日本的影响极大，尤其是在武家掌权的几百年间。从镰仓时代起，幕府的对外交往和大名的相互外交方面，基本上全部以禅宗僧人作为媒介和桥梁，并且协助制定外交方针；室町时代，禅宗的临济宗是足利将军家世代信奉的宗派，禅宗名僧深受幂府重用，常参与军政外交机要，或作为幕府的使者斡旋于幕府与各地大名之间，或作为国使出使中国和朝鲜。展开对外贸易，也是由足利尊氏的传戒师、曾经七度受到天皇的国师赐封、人称“七朝帝师”的梦窗疎石首先建策的，之后无论是幕府、大内家还是细川家，对明的勘合贸易无不以禅宗僧人为正使，而京都五山的天龙寺、相国寺等，向来在勘合贸易中占据重要地位。

另外，禅宗五山精研汉学汉诗，熟悉中国文化，他们开创的有别于平安贵族文学的“五山文学”，对日本文化有非常深刻的影响。（一休就是禅宗的喔！）。无论是早已有之的书法、绘画、雕刻、造园艺术，还是平安后兴盛起来的花道、茶道、能乐、俳句，都可以看到禅宗的影子。例如千宗易继承和发扬的“和静清寂”茶道诸法，可以说是完全切合了禅宗的旨趣。就连武家流行的辞世句，也是起源于禅宗的诗偈。

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