使用记者对于处理教民争端也是一柄双刃剑，将山东愈演愈烈的教民冲突曝光，在很大程度上将会帮助谭延闿赢得在舆论和道德上的支持，但同样也可以激化全国反对外国基督教传教士的浪潮，这是他所不愿意看到的地方，现在走到这一步对谭延闿而言也不过是走一步看一步，尽可能的放大对自己的助力，避免负面影响。

谭延闿的话对托尼没有什么影响，因为事先他已经和谭延闿对此问题相互沟通过，同时也是因为美国传教士的“素质”在各国列强传教士中还是比较高的。不过窦纳乐听后，眉毛不禁的挑了挑，显然对此说法非常的不满意，但谭延闿却没有过多的顾虑，毕竟能够将窦纳乐请到威海卫来就是一个胜利，只要他不转身就走就可以了。

在谭延闿的示意下，守候在一边的几个军官立刻手持一叠材料向已经下船的记者和美国公理会牧师们走去，递给他们每人一份文字材料。这些文字材料都是介绍自第一次鸦片战争过后，基督教在中国传播的情况，虽然是一个大概的数据统计，但也可以让这些人，尤其是记者们对在华基督教有个大致的认识。当然这份文字材料上对历年来发生在各地的教案的介绍也有很重的介绍比例。

由于冠县和威县的叛乱发生，完全打乱了谭延闿事先的计划，他也来不及搜拢更多的教民地方冲突案例，只得偷懒向山东巡抚李秉衡借调官衙内部的档案，并且依据这些档案在邻近威海卫、胶州湾和直隶与山东交界地区所发生的教民冲突进行短时间内的调查。

这些调查核实之后，谭延闿将其形成文字资料，这些教民冲突多集中在外国传教士在山东拆毁当地庙宇，强占庙基，怂恿基督教民霸占土地或是欺行霸市等行为。这些教民冲突案例大多没有获得圆满的解决，更多的是在外国传教士的干预下，当地官府惧怕洋人所做出了有利于传教士及其教民的判决。这些判决失实，自然不能让当地百姓心服口服，本来朝廷税收和当地官员黑心巧立名目设立的各种杂税就已经让百姓苦不堪言了，而这种窝心的不公平判决更是有些激起了民愤，出事不过是早晚的事情。

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