感悟着离卦内容，邱言坐定下来，寻源溯本，隐隐察觉到与神灵身、遗蜕之地有关。

“天兵已然降临，神灵身承受压力，是自然而然的事，只是不知天庭接下来是一味强攻，还是另有对策，只是那遗蜕之地为何还会有风险，莫非是因为那几尊外来之神？”

遗蜕之地，邱言落子廉溪，其部族的发展已入正轨，就算邱言不多做过问，也没有太多偏差，已然经过了原始积累阶段，有了明显的社会分工，除了打猎之外，在采集方面也有了组织性，更不要说经过邱言的亲自教导，开始尝试进行耕作作物。

原始社会的生存，食物是重要的一环，关系传承存续，其次就是武力。

廉溪部本部强盛，附属部族众多，人多势众，又有银孝娥留下的一套练兵、行军之法，剔除诸多因素后，足以碾压周围部族。

除此之外，这部族生存，还有一点不能避免，就是与天灾、环境抗衡，本来廉溪部遇到天灾，只有逃遁或者等死，但有了邱言传下来观神在心之法，可谓如虎添翼，已能抵抗诸多灾祸。

更不要说，邱言还为部族驻地留下来三名守护“天神”。

这三人有神也有修士，但被禁制所限，不得离去，除了要协助廉溪部维持部族安全之外，更是在面对其他部族天神时的保险。

毕竟，在那遗蜕之地，很多部族的后面都立有神灵，邱言不能时常降临，自然需要有其他助力。

“廉溪部最近的祷神之词，隐隐提到了扩张之念，那很多部族的天神，在其掌控的部族被吞并之后，保留住了图腾柱，因而没有进一步的威胁廉溪部，当然，这也是由于三个守护天神的威慑力。”

其实，在廉溪部发展初期，吞并征服的，尚且是背后没有天神的部族，但渐渐地，这样已经不能满足部族需要，最终开始涉足那些有着“天神”统治的部族。

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