“我尊敬士这一族，因为他们的贡献！我痛恨这一族，因为士之精神的缺失！”

司麻曾经如此说道，后世的人们曾经痛苦的追寻着一种已经基本失去了的心中怀念的美好的华夏“士”之精神，后世所谓的国学文化遗失实际上正是这种士之精神的缺失，而这却正是中国人的精神家园，失去了精神家园之后的国人们心灵迷失了，所剩下的只有对先人美好的“士”之精神追忆。

在人们的眼中西北象征着现代科技倡明、工业发达的中国，但是与此同时西北同样不遗余力的维系着传统的中国文化价值观，军国民思想是西北国民教育核心，但在传统文化价值观的培养上，西北同样注重“士”之精神的培育和继承。

人的社会性决定了一个人必须拥有明确的文化基因与价值取向，这是每个人安身立命的精神支柱，一旦缺失，其苦痛将远甚于物质匮乏的折磨。中国传统文化千年传承、万古沿袭，它已将中国人精神中最宝贵的品质淬炼成型，成为中华民族的脊梁。这就是“士之精神”——胸怀天下、安贫乐道、通达生死、杀身成仁、舍生取义……

“一唯利是图之商人！”

在西北迅速崛起之后，曾经有数不清的政府高官与地方督军如此形容司麻，虽不尽祥实，但是却点明了司麻的身份——商人。而西北在众人的眼中不过是一“奸商”建立的地方政权。以商起家是西北和国内实力派系的最大不同，西北的根基在于工业、在于商业，繁茂发达的工商业是西北一切力量的根源。

“士”的特点便是以“国士”自许，爱国自任，把国家、民族、社会的事当作自己的责任。也正因为如此，在维系传统中华文化价值观的西北，那些国学大家们按照司麻要求和建议，打破了中国文化中“士农工商”的传统排序观念，承认商人如果具备了高尚情操也可以被称为“士”，儒家在西北以一种新的涵盖姿态顺应了时代潮流发展。

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