这位假冒洛阳白马寺僧侣，奉太子曹昂之命前往西天求取真经的，不是旁人，正乃南阳名士逄纪逄元图。话说逄纪当年向曹冲献计，特意从关中请来纬氓和尚，暂驻白马寺，如此深谋，当然不可能不预先做足了功课。他因为听闻曹昂时常前往白马寺听讲，也就亲身前往，跟寺内僧人都混得熟了，也略略了解了一些释教经典，然后才装作不经意间透露：郑县有一僧人，受严浮调亲传，通《法镜经》，乃可召来切磋……

至于他怎么知道纬氓其人，以及师门传承的，自然为是峻写信禀报是勋，是勋也没有瞒着关靖，再由关士起透露给了逄纪知道——当然啦，关靖只是随口而言，并没有料到那将成为一柄刺向曹昂的利剑。

其后逄纪逃出洛阳，先回了趟老家安顿家人，等再上路的时候，不好，到处张榜通缉他这个“背主窃财私逃”的佞臣。于是他就利用自己对佛教的了解，照抄当日纬氓的剧本，化装成僧侣，诡称奉太子之命西行取经，竟然有惊无险地就混出了关去。

至于所谓曹昂亲笔书信，逄纪在历阳王府中为曹冲谋划搞掉曹昂，自然对曹子修的笔迹和印玺是做过研究的，伪造不难。

然而他却一时疏忽，没有考虑到吕布已将独女嫁与曹昂为太子侧妃，那么倘若真是曹昂所遣，既然必经西域而往天竺，又岂能不给老丈人写下一封探问的书信来呢？如今蒋干问他：“太子，吾主之婿也，既使法师西来，可有书信传于吾主否？”逄纪这才知道考虑不够周详，露馅儿了。但他本来也并没有欺瞒蒋干之意——此来为投吕布，又不是真打算往天竺去，必然要过蒋子翼这一关啊——故此微微而笑，说：“一时疏忽，未曾准备。”

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