孙乾孙公佑，是刘备早期的重要谋士之一，可是《三国志》上他的传记短小得令人发指，貌似除了奉命去联络过袁绍和刘表以外，就没干过什么正事儿。估计这位也就一字面意义上的“名士”，就靠着名头来帮人牵线搭桥了，也正因为如此，虽然没什么用，刘备还挺看重他。

从此是勋就跟着孙乾读书了。孙乾的名头倒也不是盖的，但凡经书上的问题，只要是勋提得出来，他就全能回答得上——至于靠谱不靠谱那就两说了。因为是勋发现这票古人研究经典，存在着两个很大的弊病。一是无逻辑，貌似夫子的理论除了用“仁”、“忠恕”等几个大而化之的抽象概念能够串起一部分来以外，其余全是散的，相互间全不挨着，并且经常矛盾。对此汉儒满不在乎，大家只在文字和句逗上死抠，从来不琢磨各句话之间有没有更深层的内在联系。

其实这毛病也是夫子留下来的：“诗三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！

二就是先有理论，再有研究，先确定夫子一定是对的，再从言辞之中去证明他对，并且完全不考虑时代局限性和社会环境的影响。对此，是勋作为一个两千年以后的人，他是有自己比较独特的想法的，但是不敢说——除非先成了大儒，否则说了也没人听，即便有人听到了，也只会骂他是异端，朝他扔石头。

好在是勋不在乎，经学只是他向上爬的垫脚石而已，他不想当郑玄，也不怎么想当孙乾，在乱世当中做个学者，就是自己给自己找不痛快呢嘛——好歹也得做个豪门的清客啊！

只可惜，对这贼老天还真是不能存什么奢望，这才春尽夏来，统共学了不到三个月，孙公佑就要离开北海国。

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