徐元佐的身份放在那里，就像是一柄双刃剑。

一方面他的确借用了徐阶的金大腿，在松江横冲直撞也没人敢吱声。另一方面，他也失去了自己的财产权。

这个时代，只要父亲在，儿子就不存在私产，最多藏点私房钱。所以徐元佐赚来的银子，无论黑白，理论上都是徐璠的。而徐璠、徐琨、徐瑛无论获利多少银子，一样得上交徐阶。

这就是父权社会。

五四之后，许多半吊子文人将族权与父权混为一谈，结果就出现了族长对宗族成员的人身财产有控制权的谬论。

实际上华夏的宗族权力仅限于祭祀，经营祭田。

族长出于大宗，而大宗的概念并非势力大，而是嫡系长房者为大宗，余子为小宗。虽然嫡系长房在起点上占据了大量家族资源，但是两三代后，这种优势就未必能够保存了。许多小宗因为人口少，不分家，反倒财力、势力远胜于大宗。

这种情形之下，哪个势家肯让宗族控制自己的家产？

最简单的办法就是自己立庙，供奉祖宗，自成宗族。

如今的徐家就是如此。徐阶一脉出自曾祖徐贤的第三子，如果论宗族的话，徐阶一脉无论如何不可能是大宗。

在这种规则之下，徐元佐并不愿意将财产放在自己名下：这样会失去控制权。

不过他却可以给弟弟置业。

徐良佐跟徐阶、徐璠没有关系，他是徐贺的儿子。徐阶势力再大，也不可能侵吞族亲的家业。而徐贺已经被徐元佐视作庸人，根本不放在心上。弟弟年纪还小，根本不懂事——也根本不会知道自己有多少家产。

所以徐元佐另外取了五千两，便以徐良佐的名义收买土地。无论是滩涂、山岗、土丘、良田、桑园……只要有人肯卖。价格合适他就肯买，一路朝着唐行推进。

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