《论语》里有记载，说孔圣人病了，学生子路向神鬼祈福，孔子问他，有这回事么，向神鬼祈福真的能治好我的病吗。

子路说有的，在《诔》里面有说：“祷尔于上下神祗”。

孔子就说，其实我已经祈祷很久了，然而并没有什么卵用，我们敬鬼神是因为敬爱天地祖先，而不是求鬼神保佑消灾解难，不然咱们也就不用工作了，天天拜神就好了。

这就是子不语怪力乱神的出处，后来有些人就曲解说，呐，孔圣人告诫我们了，有事没事不要随便说一些神神鬼鬼奇奇怪怪的话了，这世间根本不存在鬼神的。

其实孔圣人还说：“祭如在，祭神如神在”，意思是我们不要去追究到底有没有存在鬼神，因为无法证实，我们拜神，其实是对自己诚意的考验，只要问心无愧，那就是天地神鬼的最大敬意了。

这里可以看到，远古时最原始朴素的神鬼其实不是狭义的鬼怪神仙，而是近乎天地大道的存在，是人类苦苦追索又希望能够遵循着去生活的至高大道。

这里的神鬼已经超越了我们后世的概念，是一种虚无和至高无上只可意会不可言传的存在。

相对来说，一个叫希腊的小国家，那里是奥运会的发源地，也是最盛产神鬼之说的地方，那地方的神鬼，可就人性化太多了。

那里的神仙有着人的私欲，会为了抢别人的东西和女人而设下阴谋诡计，欺男霸女的事情也没少做，这样的神鬼更加贴近生活，容易理解，也让人更加容易得到启发。

里面有一个叫西西弗斯的，是个国王，他甚至绑架过死神，让这世间不再有死亡。

他最后触怒了山上的诸神，这些大神就联合起来惩罚他，让他把一块巨石推上山顶。

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