三十多年前，邵东阳还是一名大学生的时候，他从BT上下载了一部名为《扶桑沉没》的电影，那部片子反映了扶桑作为一个民族国家的集体梦魇。

邵东阳和他的同学们讨论过扶桑文化中的岛国意识，在这个话题的核心部分就是因为地理空间有限、自然资源匮乏、地质灾害频繁、战略纵深狭小而给扶桑民族心理赋予的一种强烈的潜在生存危机。

特别是明治维新以后，市场与资本扩张逻辑让扶桑的岛国危机意识得到进一步放大，成为扶桑国家走上殖民扩张政治路线的重要文化依据。这一政治与国家战略的转变却给周边亚洲国家带来深重的历史和社会灾难。此前，包括华夏在内的许多国家，在认识和反思扶桑国家战略的时候，更多是从他/我这样的国际双边或多边关系角度切入，把谋求“脱亚入欧”的扶桑看成是造成亚洲动荡和不平衡关系的主要威胁。

如果把这置换成一个浅显的命题，就是：近代以来，扶桑在国家现代化发展进程中，何以如此频繁地与周边国家和民族发生摩擦和冲突？

自从华夏真正崛起之后，扶桑的国际地位趋于边缘化，虽然华夏和扶桑在很多国际事务上有争端，但是，华夏很少采用军事手段对付扶桑，毕竟华夏人比扶桑人比较有人性，尽管如此。扶桑的国民内心地恐惧感更强烈了，每年自杀人数多于自然死亡。

现在年轻一辈的扶桑人都从小就知道华夏是地球上最强大的国家，虽然很多时候扶桑政府不承认这个事实，但是，大部分扶桑年轻人都认为华夏的生活条件远远优越扶桑，很多有才华的扶桑人宁愿在华夏被歧视，也要呆在华夏。享受美好的生活。或许，有些人会认为扶桑人太贱了。有这样的想法也没有什么大不了地，不过，对那些移居在华夏，甚至得到华夏国籍的扶桑人而言，能够看到比扶桑还要圆地月亮是一件超级幸福的事情。

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