西门庆之所以被这样东西吸引了目光，因为在他印象中这种在和尚庙里是不应该出现的，何况还出现在文殊真容殿的供奉桌上。刚才那东西，是一面铜镜，而且风格不同于寻常，旁边还有头发三结，被一个不小的琉璃罩罩住。

和尚显然是没有头发的，而这头发似乎更是妇人所有，被琉璃罩罩住，显然这几件东西极为重要。

“真容殿中为何有妇人之物？”

知客对这几件东西来历倒是一清二楚的，见西门庆问起对答如流，西门庆听了才知道自己想差了。

这些东西还是数十年前，宋神宗熙宁五年之时，由一位东瀛僧人带来。

那僧人叫成寻，俗家姓藤原，七岁便在京都岩仓大云寺受戒，精通天台宗、密宗；熙宁五年时以六十余岁高龄，携徒搭乘商船西渡，参拜天台山、五台山诸多寺院；后居住在汴梁兴国寺传法院，因祈雨有功，宋神宗赐下“善慧大师”名号，任译经场监寺；因宋神宗挽留，不得返回，只好托弟子将所获佛书五百二十七卷，运回东瀛，呈献给白河天皇；而成寻自己也在数年后圆寂，葬于天台山国清寺……

这位善慧大师在参拜文殊院时，便将藤原家一位贵妇遗物在此供奉。

西门庆听了对这位善慧大师以六十余岁高龄西渡佩服不已，知客倒只把这等事情视为寻常，道：“善慧大师是天台宗传人，自然要西渡去天台山寻宗，听说出发时东瀛国主不允，多半是私自出来的，要不然也不会搭乘我国商人货船。”

西门庆默然不语，想起当今官家赵佶自称道君皇帝，自然是扬道抑佛的心思；看来自宋神宗之后，佛门在宋朝渐渐衰败，并非虚言；如果这位善慧大师这会儿来寻宗，只怕就没这么好待遇了。

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