两人笑了一气。

李祯提起笔来，在纸上写一个“子”字。

舒日长：“果然是。”

李祯倒是奇了：“什么果然是？”

舒日长笑吟吟道：“李公这道题的题目可是《子在川上曰》？”

李祯吓了一大跳，他转头看了舒日长一眼：“你怎么知道的？”

舒日长抚摩着胡须道：“猜的，李公，我猜得可对？”

李祯强道：“谁说是子在川上曰，难道老夫就不可以出‘子在齐闻韶’或者‘子入太庙’、‘子路问政子曰先之劳之请益曰无倦’，又或者‘子问公叔文子？’”

《四书》中有“子”的句子实在太多了，孔子是子，子路、子由是子，子贡也是子，单凭一个“子”你舒日长凭什么就说我要出《子在川上曰》？

恩，说不好是凑巧了。

李祯心道：“‘子在川上曰：逝者如斯夫’这句话实在太出名了，被舒日长恰好猜中也不奇怪。罢，老夫先卖个关子，出下一道题。”

当下，他就笑道：“日长，你却是说错了。”

说罢，他就提起笔在“子”字后面继续写道“谓仲弓曰”算是一个题目。

“原来是这句，却是我想错了。”舒日长点头：“这个题目用在乡试考场上倒也贴切。”

“子谓仲弓曰”出自《论语·雍也》，中“子谓仲弓，曰：犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

意思是，孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，当惟才是举，野无遗贤。

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