在此之后，一切中国学者陆续指出，玛雅人是中国人分支，是殷商遗民的后裔，在林远时代的二十世纪初期，也就是一九零零年到一九一零年这段时期，这种说法屡见报端。

甚至还有一位知名的历史学家，在去墨西哥旅行的时候，见到一些当地的玛雅人，听到他们说自己是殷人，是殷商后裔。

在林远时代的二十世纪中后期，这种说法渐渐消隐于主流，成了类似于“奇闻异事”之类的说法，不过仍然有一些历史学家，认为玛雅人是中国人分支。

林远让杨蔚婷去把持有这些意见的历史学家找来，再去把袁世凯找来，用袁世凯的名义开一个座谈会，主题是“中华文明和墨西哥文明的同源性”。

之所以要用袁世凯的名义开这个座谈会，主要是因为，袁世凯此时已经是中国文坛的最有号召力的人物了，在林远时代，这个时期文学大师、哲学大师层出不穷，比如王国维等等，袁世凯无论如何也不能成为文坛领袖。

不过林远时代和这个时代不同，林远时代这个时期中国积贫积弱，被洋人欺负得很惨，所以整个社会都在反思，都在迷茫，都在探索，文学和哲学成为了探索出路的工具，而这个时代不同，中国在林远的领导下强盛无比，文学更多变成了娱乐工具，袁世凯恰好是娱乐文学的代表人物。

杨蔚婷对林远的举动表示很奇怪，问道：“为什么要开这样一个座谈会，墨西哥和我们有什么关系？”

林远笑而不答，只是淡淡地说道：“你猜猜看，我们为什么要开这样一个座谈会？”

杨蔚婷想了好一阵子，摇了摇头，林远笑道：“历史从来都是为政治服务的，我们曾经大规模宣传过箕子朝鲜，徐福东渡，以此控制朝鲜和日本，你明白了吗？”

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