刘浓、谢尚、夏侯弘三人对坐，夏侯弘启端，其以祸福相依，引出“道行公正，故常生”。

就此谢尚与其侃侃而言，以“祸在于知欲”之论，作洋洋千言以驳；夏侯弘驳之以“等同于一”，言之曰：“祸福转化乃公正之举，应体察自然而生”！其之自然又超乎于自然，形而上，意指神赐长生。二人引经据典，互辩来去，一时难较高下。

其间，刘浓默然聆听。

谢尚侧首笑问刘浓：“刘郎君以为夏侯之言，然否？”

夏侯弘言至正酣处，神情颇是怡然自得，瞅了瞅安坐一旁的刘浓，将麈一挥，不屑地道：“刘郎君之道，乃守足之本尔！不知生，何足以言‘生’？”

“非也！”

刘浓眉梢一扬，委实对五斗米道未存丝毫好感，其言之“道行公正，故常生。”亦是《老子想尔注》擅改《道德经》之删减内容。本不欲与其直面作难，汝自修长生，我自求至理，两不相干！然则，其居道之人，不事道而行公，反窃道而行私，偏生强加于道。

是可忍，孰不可忍！

一挥衣袖，朗声道：“刘浓自幼熟读圣人之言，自问对《道》略知一二，然，汝所言之道，从未听闻！不知从何得来？汝所言之‘生’，刘浓年未及冠，不敢言之！然，圣人有云：好面誉人者，亦好背而毁之！此为，盗也！今日言之于生，刘浓之‘生’……”

刘浓以《道德经》中养生便自然长生之论，将其所言之虚弄鬼神、借而长生层层剥尽。一言长长，恰若清徵之音，连绵不绝，怒时，好似阳春惊雷；和时，则若清风顺絮。

而此，已非辩谈。直为指责。

夏侯弘情急之下以麈作指，惊呼：“汝，汝不惧鬼神乎？”

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