见他这么如此欣喜，杨锐也是高兴，虽然所言未必全对，但是又这样的积极性对于今后接受东北却是好的。当下说道：“秋帆兄所说甚是，不过对于百姓也并非只是教授农技，其他方面也是要教导的。特别是我们移民多是山东人氏，彼处教门林立，一旦没有节制，那么义和团之事又起，对我们集聚民力、置根于民很不利，所以对百姓还是要务多教化。”

义和团之事世人皆知，教门会党全国都有，但是山东最甚，这些移民来自山东，一旦不好确实是有作乱之可能。杨锐说要教化百姓，虽然这是儒家常常提倡的，但是真的如何教化这些移民却是难事。

杜亚泉道：“移民都是离家别业之人，不似关内有氏族祠堂，教化管理确实是难。是否可以假借昔时军屯之制，如此也便于管理。”

真是智者所见略同，在考虑如何有效管理移民的时候，马邦德、钟观光都曾经提出军屯，如今杜亚泉一说到管理移民也出军屯这一策。杨锐在之前听说军屯之后便恶补了一下相关知识，这军屯最早起源于汉朝，汉文帝之时便开始试办军屯，两千年来延续至今，生命力极强，历来王朝但凡实边都是要实行军屯的。

杨锐笑道：“军屯是实边良策，只是从前明看，弊端也是不少。在这还是要加以改良，特别是不能将移民当作奴仆，并任意侵占他们的田地，不然也是要出大乱的。对于移民的教化除了借用军屯的方式管理，还有三策。其一，每一屯、每一保都要建立祠宗，推出乡老，实行屯堡自治，只要让他们按照我们的意思管理就好了，不再另排人员管理；其二，每屯每堡都要派识字明理之人作为先生，掌控舆论、教化民众。其三，大的屯堡和大的市集都要有寺庙道观，杜绝邪祟、弘扬正道。”

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