“大天而思之，孰与物畜而制之”，这口号也就对受过教育的官吏和临漳学宫的士人们喊喊，对百姓，就算喊破嗓子也是没用的，后世科学教育几十年，老头老太太该迷信还迷信，因为中国人一贯就是宁可信其有不可信其无，见神拜神见佛拜佛，若是发现无用，又会弃之如敝履。不过百姓能糊涂，负责赈灾救灾的官吏却不能糊涂，若是赵氏治下有哪个官吏不积极治灾，而是整日求神拜鬼，等待他们的不是奖赏，而是撤职查办。

将希望寄托在虚无缥缈的鬼神身上，还是相信他们的主君能力挽狂澜，创造奇迹？

若真能实现，那虚伪的旧神将坍塌，新的君主崇拜将建立。

故而，虽然不是所有人都认可赵无恤的理论，但赵氏的救灾事业，依然以此为基准有条不紊地进行着。

“邯郸郡各县伤于旱情，免除今年租赋，以苏民力。”这是免税降税。

“长子郡大旱，官府赐百姓田宅什器，假与犁、牛、种、食。”这是官方出面，出借粮食、种子和耕牛农具，希望能帮助百姓渡过灾荒，也避免了私下的高利贷。

而在靠近黄河，受灾较轻的河内郡，则要承担输粮救灾的重任，常平仓里的存粮陆续放出，维持粮价，避免城邑市民崩溃。赵无恤从鲁地调拨的粮食也通过卫渠源源不断进入河内，沿途免不了要分给卫卿赵伊一部分，如今赵卫一家，的卫国在赵氏的行政体系里，和一个郡没什么区别。

除正常赈济外，在组织度较高的邺城周边，还有“加赈”，即根据灾情追加的赈济措施。另外，赵氏也提倡乡里周济，民间以什伍里聚为单位进行自救，作为政府赈济的补充形式。

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