“老子所言无为者，虽名无为，实则无所不为。”

在名为“卫渠”的运河计划实施近半，一切都已经步上正轨之际，计然也放手将那边交给了其他僚吏，来到铜鞮宫向赵无恤汇报这一年半的情况。他刚到不久，就碰上任章给赵无恤献老子之道了。

计然作为亲自向老子求学过的人，自然有一番自己的见解。

“将军对刚刚结束战乱的地方，以及新迁徙的移民可以管得宽松，管得自然，管若未管，不管而管，这也是无为的一种，但在总的层面上，却必须无所不管！”

比起任章那青涩而充满空泛性的计划，赵无恤显然对计然之策更感兴趣些，这位早早看透了赵氏统一晋、鲁之路必须有经济基础和文化基础支撑的经济学家，是帮助他富国强兵的计相。

“先生请详细与我说说。”

计然说道：“自然的周期是每隔六年一次丰收，每隔六年一次持平，十二年一次饥荒。如果处理不好，民众就会对主君的统治没有信心，离你而去。所以古代的圣人由于能早早的预知自然界的变化，预先做好准备。因此商汤的时候，天下接连大旱七年，但是百姓没有因此被饿死；夏禹的时候，天下接连九年遭遇洪水，而老百姓没有流离失所。之所以这样，在于两位君主能够了解学习事物本来面目和发展趋势，然后任用有才能的人，驾驶车子来往四方，运送救灾物资。如果不知晓这些，哪怕是方圆一百里发生灾祸，官府都无力救助百姓于灾祸之中。”

“预测，准备，调度，调控对么？”赵无恤若有所思，就像后世市场经济和计划经济之争一般，所谓的无为有为，也存在这样的自我矛盾。

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