《周礼》中说：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”，南少林约定的三月初三却正是上巳节。《论语》有云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，说得就是上巳节的情景。有宋以来，这上巳、清明和寒食三节逐渐归一，将古历法中冬至后一百零八日的清明节也调到了三月初三。这一日众人齐聚，却是莫名有了些不吉的意思。

自从徐方旭出发之后，孙向景一个人在山庄里却是十分孤单。虽然有长生老人、师娘和陈风崇的陪伴，他却还是最为依赖徐方旭，晚上睡觉都离不开的，这下却是难熬。

原本他从大理国回来之后，满腔的仇恨与愤怒，却也在杏妹和长生老人两位的化解之下消去了不少，将其悲愤化作了动力，成日里苦练武功，借此转移心思，排解情绪。只是徐方旭离开之后，孙向景竟是连练武的心思都打不起来，再也没心情一早打磨拳脚，只是每日依旧早早起了，抱着那本《九黎蛊经》苦心研读研究蛊术，好歹还比武道有趣一些。

这蛊术是上古巫术的一个分支，与祝由术也有十分紧密的关系。传闻上古轩辕黄帝与蚩尤氏大战，蚩尤氏就是依仗着方术驱使野兽毒虫，抗衡轩辕黄帝；只是轩辕黄帝那边顺应天道，既有西王母令九天玄女传法，又有昊天上帝遣风伯雨师助阵，这才击败了蚩尤。

蚩尤败退之后，携族人隐居避祸，族人逐渐演化为了苗人，蚩尤的方术也化作了蛊术，流传在苗人遗民之中；至于那轩辕黄帝的法术，则是一部分流传作祝由，一部分演化成了茅山道术。

所谓的蛊术，往小了说就是御使一应猛兽毒虫对敌，那“蛊”字的意思，便是将毒虫置入器皿之中，令其捉对厮杀，唯余一者便可称之为“蛊”；要是往大里将，蛊术却是包括了世间一切的草、兽、虫、石的毒性，用起伤人救人，均可称之为蛊，倒也与中原流传的医术毒功相似。

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