徐方旭自从得授了《太玄经注》，一直苦读钻研，早年虽有些收获，始终未能窥得经中奥妙所在。

年前他曾与苯教仁钦桑布上师谈论佛法，也交流过《太玄经注》上的诸多见解。仁钦桑布上师乃是苯教大能，佛法精深，已到了一法通达万法的境界，自是对徐方旭多有指点。随后徐方旭又领着孙向景大理一游，更是有了许多感悟，终于厚积薄发，只差一通整理，便能从《太玄经注》中得到诸多道理。

冲玄子虽是散漫自由惯了，在修道一事上却是有着难得的天分。他听徐方旭提起《太玄经注》，也曾听师父说起长生老人一脉最是大方，从不藏私，也就大大方方地听了，又给出了自己的诸多见解。

徐方旭不想这位破戒的道士竟有如此深的道理，一时惊喜，更是与他悉心探讨。孙向景虽然听得云里雾里，始终知道两人所谈的是难得的大道，也耐心坐在一旁，仔细倾听，不时发问。

《太玄经》原本是一本卦书。远古时伏羲大帝得了河图洛书，以阴阳为根基，数理为工具，演化了先天八卦。后来周文王受羑里之困，穷尽天地智慧，将先天八卦又推演为了六十四卦，作《周易》流传世间。道家讲究的阴阳八卦就是从此而来。

文王的六十四卦是以阴阳作为根基，暗合了“道生一，一生二”的思想。汉末奇人杨雄却是独辟蹊径，借着“二生三”的路子，以天、地、人三才为根基，创造了不同于文王《周易》的八卦思想，著称《太玄经》。

青城山一脉继承张天师的道统，以老子真人所著《道德经》为立派根基，对《周易》和《太玄经》的思想很是包容，都有研究。冲玄子作为年轻一代的佼佼者，对道的领悟比之当年的太和真人还要高上几分，虽不曾见过《太玄经注》的原本，但以《太玄经》的基础推演，也是高屋建瓴，理解十分透彻。

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