以整个国家之力推动生产力发展，将逐利的无理论行动变成一个有理性并且有计划的行动，国家的角色就发生了完全的变化。理论完全走在了实践之前，某种意义上这还真不是马叔对共产主义的看法。

马叔认为是社会生产力发展带来了生产关系的变化，公有制的最终胜利建立在私有制完全成了社会发展的阻碍，最后全世界发达资本主义国家一起爆发共产主义革命。换句话说，现在贫困受剥削的劳工阶层固然无产，但是定然不属于马叔理论指出的无产阶级。到了爆发共产主义革命的时期，无产阶级绝非是一个衣不蔽体食不果腹的阶级，而是一个能够比资产阶级更理性，更强大，更有组织纪律的阶级。

身为历史唯物主义者，马叔不太爱用好人或者坏人这种观点去看待世界。工业社会里面的阶级性本身就决定了个人立场。有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级。这与个人人品的好坏关系不大。所以在《共产党宣言》里面，马叔用了大部分篇幅来抨击各种“伪社会主义”的表现，这种基于个人痛苦而对现在社会问题有各种“貌似反资本主义”的家伙，其实很大一部分都是披着羊皮的狼。

对中国的皇帝韦泽，马叔的评价也逐渐趋于负面。对别的人或许可以用“阶级觉悟不足”来形容，韦泽很明显不存在这个问题。在中国的初中课本里面都讲“国家是阶级统治的工具”，带头编撰这样课本的人怎么都不可能是一个对阶级认知很肤浅的人。

不能用历史唯物主义的角度看问题，而是将历史唯物主义当成一种工具，将阶级存在当成可利用的条件。这种人怎么看都像是一个货真价实的大奸大恶。英国报纸没有任何理由为中国说好话，加上之前西班牙人的努力，韦泽种种试图侵略扩张的行径都被放大很多，比较成功的塑造出了一位冷静、残酷、睿智、无情的东方专制皇帝的形象。

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