在经过十天的准备后，元德八年春二月乙卯，饶乐水之侧，先王庙之下。

陈须率领着西部都尉的文武官吏，乌恒、鲜卑的贵族，恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。

还命人焚烧了祭文，祈求先王在天之灵庇佑。

整个先王庙周围方圆十余里，更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。

这些人，有汉人移民，也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。

但无论他们身上的标签是什么？

此刻，所有人都心悦诚服，恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护，严令“方圆三十里，山川河流因其形，不得擅毁”的圣地朝拜。

对于汉人而言，此地，曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。

甚至在数千年前，很可能有圣王在此，仰观天而俯察大地，并与上苍沟通。

而对于其他诸族而言，此地的存在，证明了他们，在法理上来说，属于诸夏民族“失落在外的遗民”这个铁的事实。

且，诸族都确信，此地的先王，很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。

譬如鲜卑候丘可具就一口咬定，鲜卑族的祖先，曾经是伏羲氏的臣子，后来追随伏羲氏来此祭天，伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地，等候圣王再次来此祭祀天地，与上苍沟通。

数千年来，英勇的鲜卑武士，忠心耿耿的遵循了先王的遗命，世世代代，守卫在此！

确凿的证据，就是鲜卑的称呼，在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。

不管别人信不信，反正，丘可具确信无疑，鲜卑人更是深信不疑，谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。

那么对不起，拔刀相见！

乌恒人于是有样学样，乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。

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