胡毋生在说话时，隔壁的董仲舒，当然也没有闲着。

他在得知了未央宫里发生的事情后，立即就叫来了自己的几位得意子弟。

董仲舒是赵人，所以，他说话的方式，有着赵国士大夫特有的慷慨之势。

很多人常常只是听了一遍他演讲经义，就被其所折服，从而甘愿追随左右。

与历史上那位发明了天人感应的董仲舒的不同。

现在的董仲舒，早已经放弃了天人感应这个不切实际还可能招人烦的玩意。

道理很简单。

当今天子自证了自己受命于天。

他既是天意的化身。

你再天人感应，岂非是找打？

做学问的人，那能不讲政治？

闭门造车，是会被点天灯的！

所以，董仲舒现在，已然转向了另外一个方向。

师兄胡毋生提倡“我注春秋”，晓瑜门人弟子们要将自己的言行与春秋所载的君子言行联系起来。

而董仲舒则反过来，要求门人弟子，用自己的行为来彰显春秋之微言大义。

这样一个细微的差别，却在实际情况里，将两者的行为区分得很明显。

相对而言，董仲舒属于改革派，而胡毋生则是保守派。

改革派当然比保守派要激进一些。

尤其是对外政策。

现在，鼓吹对匈奴全面战争，要求积极备战，教训士民，声音最高的就是董仲舒这一系的弟子门人们了。

因而，董仲舒比胡毋生更恨谷梁派！

在曾经的历史上，董仲舒怂恿武帝“罢黩百家独尊儒术”，首先干掉的，就是谷梁派。

谷梁派几乎被董仲舒赶尽杀绝。

若非是谷梁派及时投靠了刘据，说不定早被董仲舒扫进了历史垃圾堆。

即使如此，整个武帝朝四十余年，谷梁派的日子，比墨家都惨！

正因为如此，石渠阁辩论后，得势不饶人的谷梁派立刻狠狠的报复回来。

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