接过陶元白的评论，知名学者“李启”亦对秋水所提出的“形散神聚”，表达了强烈的反对。他认为，散文本没有定义，为什么要对散文赋加一个定义呢。我们有的时候随手写的随笔，亦或是回忆录，等等，都可以归为散文之类。但是，按这篇形散神聚之说，岂不是告诉我们，在我们写这一些随笔或者回忆录的时候，我们应该给他拟定一个主旨，拟定一个中心思想？我认为这太过于片面了，有的时候我们所写的散文根本就不需要中心思想。

知名学者“秋寒时”对于李启的观点，也十分赞同，同时他也表示，“中心思想的表达应该千变万化，有时候这种缺主题的很隐晦的篇章，对人们也许会产生极大的思想上的启迪，这往往是那种狭隘的艺术趣味所无法达到的。所以，形散神聚看起来说得有道理，但未免眼光太过于狭隘，对于未来散文发展没有好处。”

另外，文艺报则在光辉日报之后，将知名散文名家“非我”给请了出来。虽然非我已经很少写散文，但非我在90年代曾经却是华国散文界杰出的代表。以他为代表的散文，一时推向了大众。可以说，没有非我等一批老一辈的散文名家，散文就不可能取得如此大的成就。

非我在文艺报上表示，“形散神聚，我认为提出这个观点是好的。但是，散文千变万化，往往不拘一格。近几年来，散文发展很快，已经远远脱离了当年对于散文的定义。如今的散文，已经被大众定义为美文。所谓美，不是说散文有多少内含。此中的美，指的就是外表形势上的美。在大众看惯了那些动不动就拟定一种中心思想的文章，再来看一看这一个看似无意，看似没有任何中心思想的散文，却是别有一翻风味。”

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