此言一出，不光是顺治，就连朱之锡也为之一惊，但是随着刘成接下来的讲述，他们很快就明白了刘成的用意所在。

“以宗教聚拢人心、激励士气，如白莲、闻香等邪教，自是可笑至极。但据臣所知，泰西列国俱崇信上帝，曾多次组织十字军东征与泰西以东之宗教争锋，其条顿、医院、圣殿三大骑士团更是战绩彪炳。”

可是说到这里，刘成却转而说道：“然则泰西之宗教，其法与中国传统多有悖逆，实不易传播。但泰西之机械、武器却是当世之雄，浙匪以鸳鸯阵起家，其中多有陈逆的神来之笔，可其中如武器、机械却多有赖泰西之力。假使朝廷能够获得泰西列国的支持，无论浙匪、西贼，自可轻松荡平。”

宗教不是关键，关键是欧洲的机械制造和武器装备，这才是刘成的核心观点。当然，还有一点是刘成没有提及的——现在提出来不合适，而且更重要的是，他现在也不愿意提出来。

孤身来投，刘成不仅仅需要皇权的庇护，更需要耶稣会的支持才能成就大事。用大力传播天主教来换取耶稣会的全力支持，当年永历借澳门葡萄牙兵也是这道理，而这便是他前往观象台寻求汤若望支持的原因所在。

顺治当然明白刘成所指，他与汤若望的私交很好，对于天主教的了解比刘成只多不少，耶稣会在中国的传播其对自身教法也进行了一定程度上的改良，为求适应在中国的传统。于明末也确实是在士大夫阶层有过一些进展，数年前，他甚至还接到过南明永历改信天主教以求获得泰西支持的报告。

然而，在宗教上面，于满清绝非是南明那般。满洲人口稀少，需要连接蒙古，实现北虏和东夷的结合才能拥有正面与汉地相抗衡的可能性，那就势必需要推崇黄教。恰如康熙所言的那般，“兴黄教，柔蒙藏”，满清自身对黄教的态度，其实并不是信奉，而是利用，他们需要黄教来维系他们与蒙古和西藏之间的关系，就好像是在汉地推崇儒家来确立正统性是一个道理，所以改信天主教从现阶段来说是根本不可能的事情。

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