胡安国父子回应天为杨时去办丧事，但是这边的论战却还在继续。

在无法抹去实学对社会进步作用的情形下，朱震只能抛出儒学为体、实学为用的说法。

在他看来，抛出这种观点，已经是儒家对实学的重大让步，若能更进一步，将实学也纳入儒家体系，那就更完美了。

只不过，他们还是习惯性思维了。

在他们看来神圣至尊的儒家，在实学看来，却不过如此。当他们提出儒学为体、实学为用后，对方立刻反击，既然实学可以解决的问题，儒学解决不了，而儒学能够解决的问题，实学也可以解决，那凭什么人家还把学术的正统位置让出来？

换言之，实学完全可以不带儒学玩，就算要玩，也应当是实学为体、儒学为用，将儒学只限制在伦理道德领域，连政治领域都不允许儒学掌控。

对朱震来说，这是致命一击。

甚至对整个儒学诸派来说，这都是致命一击：对方完全可以撇开儒学单干！

当夜儒家诸派又凑在了一起，开始商讨对策。

提出儒学为体、实学为用的朱震，此时已经失魂落魄，整个人的精气神仿佛都被抽空。

不仅是他，儒学其余诸子也是如此。

外边年轻人们争论得热闹，这里边却是一片死寂。

见此情形，侯仲良长叹了一声：“事到如今，只有启用备用计划了。”

提到备用计划，众人神情都是惨淡，所谓备用计划，不过儒家传诸海外，避免华夏本土的过度压制罢了。但是入华夏则华夏，入夷狄则夷狄，他们到海外去后，如何适应当地情形，也需要众儒生一代又一代的摸索。

哪里比得上在华夏科举制度之下，只要肯读书，就有官做有地位来得好！

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