下面的山洞与上面的那些石室大小相仿，不同的是下面的山洞没有进行细致的雕琢和垒砌，只是自山体开凿出了这样一处区域，正北是一尊石质神像，其下有东西放置的香案一张，香案上摆放着不少器物，左侧为石龛书架，上面尘封有大量竹简和石板，桌椅等生活器皿位于右侧区域，山洞的右侧貌似有一条通道，由于没有下到山洞，便不确定山洞右侧是一条通道，还是只是微凹于山体。

二人所说的莲花石团位于山洞正中，在香案偏南位置，与碾压稻谷的小磨有些相似，此物自然不是碾压稻谷用的，而是一处供人盘坐的法座，道家认为玉有灵性，日常多用，但佛教传入东土之后，这种外围有莲花花瓣装饰的法座就很少为道士所用了。

那莲花石团，也可能是玉团，玉者，石之美者，二者本就没有明确分别，南风出身卑微，不辨玉石，只当它是石头，在石团南侧的一处花瓣上有着很明显的血迹。

血迹为摩擦所留，很明显的一片，已经干燥，元安宁之所以确定那是新鲜血迹并不是观其干湿，而是辨其颜色，新鲜血迹发红，陈年血迹发黑。

见到血迹，南风立刻想到高平生，山洞右侧如果真有一条通道，其走向应该是通往山体塌陷的那片区域，高平生走的可能是另外一条通道，但两条通道很可能是连通的。

不过转念一想，立刻排除了这种可能，他在来时的路上曾经发现了一个米包，米包上有血迹，米包所在的位置离塌陷区域有三五里，只有散功自爆才能解释米包上的血迹以及它所在的位置。

既然不是高平生，那留下血迹的又是何人？

心中存疑，南风就打起小心，迈步下行。

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