区别于楚国敬畏莫测的鬼神，魏人则更加尊敬“天地”，并且在魏地风俗中，也普遍流传着“天父而地母”的说法，这显然是将“天地”视为哺育众生的至高神祗。

为了向这两位至高的神父神母表示尊重与敬畏，自大魏建国初期，便在南郊与北郊分别建造了一座专门用来祭祀的建筑，分别是“圜丘”与“方丘”。

其中，南郊的圜丘祀天，而北郊的方丘祭地，暗合当代人对“天圆地方”的认知概念。

而这几日赵弘润等人口中所说的祭天，用更加书面的说法，实际上指的便是“祀天祭地”仪式中的“祀天”部分。

祭天的场地，在大梁南郊的“圜丘”。

圜者，圆也。

因此说白了，圜丘就是一座圆形的高台，又称“祀天坛”，是专门主持祭天仪式的场所。

别看这祀天坛用的次数不多，但由于其特殊的地位，非但工部每年翻修这座建筑，礼部亦会专门派兵驻防，以免有人前来捣乱损毁。

不夸张地说，除非是举行祭天仪式，否则魏人是不会轻易接近这里的，以免惊扰到“天父”。

这一点，对于处在北郊的“方丘”亦是如此，不过这里不做赘叙。

洪德十七年四月十五，原本驻扎在这里的军队，按照惯例，由禁卫军与礼部的仪仗军所接管，后两支军队，将在这种特殊的祭天日子里，接管这里。

前者负责维持治安，至于后者，都说了是礼部署下的仪仗军，不言而喻。

当日清晨，魏天子与朝中百官便于城南集合，然后步行前往祀天坛。

是的，步行。

在这个日子，哪怕是尊贵如魏天子，也必须恭恭敬敬地步行前往祀天坛，不能乘坐皇辇马车代步，以此表示对天父的尊重敬畏，以及对祭天仪式的重视。

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