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第八卷 见证 第二十五章 明族功法体系(上)

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像人族这样,几乎算是重新发明一种符号系统来描述自己的功法的文明,其实不多。

绝大多数的文明,都是使用自然语言外加非陈述记忆的直接传递——即“真意传承”为途径,描述自身功法的。

真意传承固然便利,但是却也非常严重的限制了学习者的理解。非陈述性记忆虽然可以很精确,但是,在很多时候,学习者就只能知其然而不能知其所以然,就算要改动,也不知从何下手,必须耗费更长久的时间,去反复实践,靠领悟与锻炼,将真意传承的内容与自身磨合。

而自然语言的问题就更大了。自然语言本身就存在着词意界限不明、意义传递不精确的问题。

而若是涉及到各派不同的暗语,或者某些圈子里独有的黑话,甚至某个法门创始者个人的口音问题之类的,则加剧了这种混乱的程度。

这种东西也不是没有好处的,至少,确实在一定程度上做到了对功法的加密。

但与此同时,也限制了功法的流传,限制了修士之间的学术交流。

不过,更高层次的文明,却可以反过来利用这一点,来研究层次较低、仙道水平较为落后的文明。

美神就是其中的佼佼者。它们可以从某一个文明的功法描述,反向推测这个文明所拥有的世界观以及文化,再根据这文化,去推测这文明有可能拥有的生理特征。

这种研究方法,当然不可能只是看一部功法,就直接了解一个文明的方方面面。但这种功法研究,却能为其他研究指明方向。

再配合对原住民肉身本身的研究,以及对原住民文化的直接研究,就基本上可以推测出很多东西了。

而且,另王崎稍稍有些无法理解的是……

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