不管哪个时代都少不了卫道士的存在。

为了体现自己的清高，他们通常带着有色眼光看事情，只要不涉及自身的利益，他们会站在道德的制高点审视一切。

吐蕃散布流言，这显然就是敌对国家的策略。

但是卫道士们却不管这点，反而趁势而起，表明自己的立场，体现自己刚直不阿的一面。

他们叱责朝廷发动不义战争，表示南征失败的原因就是因为师出无名，若不悔过认错，将会受到天谴。

这类人不只是存在民间，连朝廷上也有。

也亏得如此，深居皇宫的李隆基才明白唐王朝此次错误的决定，已经闹得天下皆知了。

一肚子火气无处发泄的李隆基，气恼的甚至动了闭塞言路的心思。

广开言路，提拔谏官参政是太宗皇帝李世民的一个壮举，仅以纳谏而言，华夏诸多君王几乎没有多少位能比李世民的，他的听谏纳谏几乎到了病态的程度。

之后的李治性格温顺，诸事效仿乃父，也将纳谏制度承传了下来。

直到武后朝，独断专行的武则天，自然改了此风，谏官制度开始名存实亡。

接下来的唐中宗、唐睿宗，一个昏聩一个中材，皆没有重新开启谏官制度。

直到李隆基即位之后，提拔姚崇为相。

姚崇向李隆基提出了“十事要说”，其中就有广开言路这一条，李隆基也重新开启谏官制度。

李隆基与李世民一样，对于谏官是无条件的容忍，哪怕是谏官提的不对，也不予追究。

但比起李世民，李隆基终究要逊色一二。

面对谏官的提议，李世民能做到很理性的判断分析，谏官要说的对，则听，说的不对，不责怪，也不听取。

而李隆基却不一样，他是随着性子来。觉得你的话中肯，他就听，你的不好听，或者他心情不好，就不听了。

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